MOVIE STREAMING - INDO SUBTITLE

Bila kita menengok kebelakang, banyak informasi menunjukan bahwa bentuk komunitas orang Minahasa pada zaman lampau sebenarnya berbentuk “tribe”. George Foster5 menyebutnya sebagai komunitas yang menjalankan “tribal system” atau kelompok masyarakat pedalaman dimana pokok kehidupan mereka bersandar pada ladang pertanian. Sedangkan unit politik mereka yang tertinggi adalah “Walak”6. Unsur lain yang menonjol dalam walak itu “ bahwa semua orang yang hidup dalam satu walak mempunyai pertautan darah satu sama lain”. Sedangkan di dalam seluruh Walak, hidup suatu keyakinan bahwa anggota Walak manapun juga, mempunyai garis keturunan yang sama. Diketahui, sejak masa sebelum abad ke 17 di ditengah-tengah kehidupan pranata orang Minahasa, telah terdapat pemimpin yang disebut Walak. Walak ini, dipilih dari antara komunitas orang Minahasa itu sendiri. Sebagai seorang kepala  walak dia juga dibenarkan memangku jabatan rangkap sebagai “walian” atau pendeta religi pribumi. Sebab, dalam pandangan o...

Data yang tersedia menunjukan, sampai sejauh ini, belum ditemukan sumber lain yang dapat menjelaskan siapa orang pertama yang menggunakan nama Min(a)hasa. Nama min(a)hasa ini sendiri, untuk pertama kalinya ditemukan dalam berkas laporan yang diduat oleh bekas Residen Manado, J.D. Schierstein. Berkas laporan ini tertanggal 8 Oktober 1789 yang ditulisnya untuk Gubernur Alexander Cornabe yang kala itu berkedudukan di Maluku. Hanya dalam laporan  itu ditemukan “kata min(a)hasa” yang kini digunakan sebagai simbol kebudayaan dan wilayah-administratif  orang Minahasa. Bila kita bandingkan pemaknaan kata min[a]hasa antara orang Minahasa yang terlahir abad ke 17 dan ke 18, dengan generasi seputaran abad ke 20 dan  21, kutipan berikut dapat menunjukan bedannya: “Bersama ini saya mengambil kebebasan untuk melaporkan dengan hormat kepada Paduka Tuan, bahwa “minhasa” atau musyawarah para ukung pada tanggal 1 bulan ini, telah menyelesaikan pertikaian antara Bantik dan Tateli men...

Ada banyak hal penting tentang kehidupan orang Minahasa yang sering ditanyakan. Diantaranya; (1) bagaimana kehidupan tradisional mereka masa lalu, (2) bagaimana terjadinya persentuhan antara religi tradisionil orang Minahasa dengan agama kristen yang datang kemudian, (3) bagaimana dinamika hubungan antara orang-orang Minahasa dengan kompeni masa lalu (4) bagaimana proses integrasi orang Minahasa ini khususnya pihak perempuan dengan kelompok dari luar yang dibawa kompeni masuk Minahasa seputar abad ke-15 sampai pertengahan abad ke-19, dan (5) asal usul nama “Minahasa” yang sekarang ini digunakan sebagai simbol kebudayaan dan wilayah geografis dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pertanyaan-pertanyaan tersebut saya kemukakan, karena penulis buku ini mengajukan permintaan kepada saya untuk menuliskan sebuah pengantar yang berkaitan dengan pola-pola budaya orang Minahasa tempodulu beserta makna-makna budayanya yang masih melekat pada simbol-simbol kebudayaan baru yang tampak terba...